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上所说，我们可以肯定，大乘佛教的确是有圣位菩萨的；而且大乘佛法的核心，不在于有漏的世间善法和闻思二慧，而在于能引导众生达成无住涅盘的大乘无漏圣道。所以，唯有大乘的无漏圣道，才是大乘佛教真正的核心所在。...，是「不修禅定，不断烦恼」的，(124) 反而应该要「勤修止观」：
谓诸异生所有尸罗，守护根门，饮食知量，初夜后夜，常不睡眠，勤修止观，正知而住。复有所余，进习诸善，闻所成慧，思所成慧，修所成慧...
释如石
佛学论文|因明|五明
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诸漏习气加以摒除，而达到开显正论、灭除邪说的目的。如此藉由观察所有言教、思惟一切所说正法，因而展现《如来成所作事品》建立四种道理的目的是为了：“审正观察、闻思正法”，以达至“善净堪智”。此即是以法作为...解深密经·如来成所做事品》之藏译本与汉译本进行译注与对比的工作。就《如来成所作事品》的结构而言，此品一开始就强调如来法身是异于声闻与独觉二乘之解脱身的，不仅如来法身是无戏论、无所为，并且此二者之间具有...
伍启铭
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，得闻思正见。 其三，对“圆融”的片面理解与误读，有导致消极伦理的危险。“圆融”既是中国化佛教的重要特征，也是中国佛学的主要思想内容之一。据佛教学者陈兵先生考察，“圆融”一词找不到梵文、巴利文对应词...，唯识、法相，方便善巧，道理究竟，学者于研求，既能洞明义理，又可药思想笼统之弊，不为不尽之说所惑。且读唐人译述，既有了义之可依，又得如理之可思，前五蔽不期自除，今所以亟提倡法相唯识也。”@ 不仅内...
唐 忠 毛
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舍力深以广；如此善知识，是当依止者。”反之，对有些自称上师的人，不能圆融显密大小，未得言得，慢心特重，无闻、思、修功德；不为义利有情而修持者，如木代石杵。或见他大德，嗔之嫉之，如池中之蛙；未闻显密法要；...要求有相当深的闻思功夫，同时要有“明空”的决定相，要有相当的决定量，一旦有了见地，就有很多好处，首先，在修法上不会走错路，佛法的思想认识提高了，无论什么世间的哲学、新建立的理论都能辨别其是非。第二，修法...
乌金多吉
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嘎丹夏智达吉扎西伊旗林”，为嘉木样一世阿旺尊哲创建，是有显密宗闻思、上下续部、医明、时轮及喜金刚的学院和108个寺属及八大教区的大型寺院，最盛时寺内僧侣达4000余人。 贡唐塔背衬大夏河对面苍绿的山峦，与拉...密宗寺院那些色调低沉的风格相异，更注重装饰效果，具有生动活泼的民俗色彩。 海宝塔 海宝塔 海宝塔在宁夏银川北郊1.5公里外的海宝寺内，海宝寺是一座清静幽雅，名闻遐迩的佛教寺院，寺院坐西朝东，主要...
不详
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1235～1280年），本名叫洛追坚赞。他是萨迦班智达的侄子，也是一位精通各种教法义理的高僧。正如《西藏王臣记》记载：“幼而颖悟，长博闻思，学富五明，淹贯三藏”。萨迦班智达去世后，八思巴成为萨迦派的教主...分为三种境界。 1、不净境界，指众生暂时处于业及烦恼轮回诸趣的不净世界，引导众生出离这种境界，指出各种解脱方便，依显教修心法门有：四耽着、厌离心、出离心、思人身难得、思轮回诸苦及思业果因缘等，在行持...
德吉卓玛
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者。轮回中有许多是自己的亲人，可是亲人死亡时，只用眼泪水是解决不了事情的，唯一对亡者有帮助的是修行。修行是在轮回中能帮助和利益众生的事。 修行要改变心态并不容易，要靠闻思佛法来改变自己的言行。要多多...出力出资下，被洛噶活佛称为噶陀八百多年传承中，第一次被翻译出来，成为汉、藏音译及字译的精致法本，所以噶陀的活佛及堪布们看到了，莫不欢喜赞叹。后来许多闻声而来的居士们，径相走告，请求上师赐予此法本。 前...
不详
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只是方便传释禅佛之道的“舟筏”，闻思最终还是要落实到修证，了生脱生，契证真如。如此，禅佛教的发展才不致迷而不知返。可见，石头禅系禅易会通的哲思慧见对于未来禅佛教发展仍然具有普适性的方法论启示。 参考...，尽管云门、法眼与石头《参同契》之援易禅风的影响远不如曹洞宗那么鲜明、突出，但是，也不能毫无联系，于一斑还可窥其全豹。 云门禅函盖乾坤 云门文偃（864－949）为云门始祖，出自陈尊宿，因闻“秦时...
刘泽亮
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不能取出受用。 故闻、思、修、三慧之中，要以修慧为贵。修慧始得真实，闻思不过相似而已。佛法虽深，修行可至宝所。 凡夫修习，首须清净根门，除五欲五盖十不善业。何为五欲？五欲者，五根贪着五尘也。眼贪色，...缘起是依他起，故可入圆成实。钝根人执依他起为实有，于是落入遍计执。以遍计执着故，苦集乃生落入六道。 声闻乘人修八正道，是局依于苦集灭道中谛而行。大乘人则将四谛理扩而大之，以大乘智慧立大乘修行，依中道...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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临终具助念之胜缘，仰赖善知识及众道友的佛号加持，亦能增大往生的把握。而凡夫(或恶人)临终得遇善友教示，亦非偶然侥幸之事。须知其人必于无量劫前，值佛闻法，种过善根，但有闻思，未曾修习，或亦曾修念佛法门，...三界、二十五有，乃凡夫有漏善、不善、不动业之所感。凡居有四恶趣与人天趣，圣居有实圣与权圣二种。实圣是界内的声闻缘觉与地前菩萨，权圣是地上菩萨与如来有缘而化现界内者。本土有凡夫，也有圣人，凡圣同居，故名凡...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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